Sostener y compartir

sofia y RED SOSTENIBLE

Seminario brindado por Red Sostenible y Creativa

Uno de los últimos seminarios estuvo a cargo de la asociación Red Sostenible y Creativa. Esta asociación con sede en Valencia, busca alternativas distintas a la sociedad de consumo y capitalista como estrategia para sobrepasar la crisis y generar un estilo de vida diferente en las personas. Asesoran a emprendedores, tienen cursos gratuitos en diferentes temáticas con un enfoque marcado en el desarrollo personal e interior. También tienen algunas iniciativas de huertos orgánicos y mercados de intercambio.

En Innsbruck, donde estuve viviendo un año antes de venir a Castellón, hay también muchas iniciativas de la gente para de alguna manera empezar a vivir una vida más sostenible y tratando de alguna forma de romper con la sociedad de consumo y el hiperconsumismo.

Una de esas iniciativas que conocí mientras estuve allí es la tienda Kostnix. Se trata de una tienda cuyo nombre traducido en español sería no cuesta nada, o sin costo. Es decir una tienda con artículos de segunda mano de todo tipo (música, libros, ropa, juguetes, accesorios para la casa) que uno puede adquirir sin intermediación de dinero.

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Local de la tienda Kostnix en Innsbruck

Claro que hay algunas reglas, uno no se puede llevar todo lo que quiera de la tienda sin dar algo a cambio, pero ese algo pueden ser más objetos para intercambiar. Pero para eso el objeto debe estar en perfectas condiciones y limpio. Si realmente uno no tiene nada que aportar también puede colaborar con algo de dinero para sostener el alquiler del local donde se desarrollan las actividades.

Los miembros del proyecto también hacen incapié en que la tienda no es un proyecto social para gente pobre o desocupados sino que es un proyecto inclusivo y de toda la comunidad. Todos son bienvenidos no importa su condición social, edad o nacionalidad.  Por el contrario para ellos el proyecto más que social, es un proyecto político de alternativa a la sociedad consumista y de “usar y tirar”. Se trata de fomentar un uso consciente y responsable de los recursos que tenemos a nuestra disposición y de compartir con otros.

Pero el Kostnix no es solo una tienda sino que también es un espacio multiuso donde también funciona un taller comunitario de reparación de bicicletas (uno de los medios de transporte más usados en esa ciudad), talleres de marionetas y se ofrecen seminarios y charlas sobre distintos temas relacionados con la filosofía de Kostnix.

Por más información sobre esta buena iniciativa esta es su página web http://kostnixibk.blogsport.de/

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La crisis humanitaria de Siria

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En el seminario organizado por Shaza Masri sobre la crisis humanitaria en Siria y el rol que ACNUR desarrolla ahí, se discutió entre otros temas qué están haciendo otros países ante la creciente demanda de refugio y asilo de cientos de miles de sirios que se encuentran en campamentos de refugiados mayoritariamente en Jordania, Líbano y Turquía pero que también tiene presencia en  Iraq, Egipto incluso en Bulgaria.

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Shaza Masri trabajó para ACNUR antes de unirse al Master de Paz

La vida en los campamentos humanitarios es muy dura debido a las condiciones climáticas, especialmente en invierno y a los escasos recursos que estos países de acogida y la comunidad internacional a través de ACNUR están aportando para afrontar la situación de casi 4 millones de personas que se encuentran ya fuera de Siria.

Ante la crisis la respuesta de los países de la Unión Europea ha sido insuficiente y muy variada de país en país. Suecia parece ser el ejemplo a seguir, con su larga tradición de acogida ha ofrecido la residencia permanente a todos los sirios que lleguen al país. Les brindan alojamiento y clases de sueco ni bien llegan, así como el derecho de re-unificación con su familia. Pasados los tres meses comienza el apoyo para la búsqueda laboral.  Según un nota del diario el País, Suecia está recibiendo por mes al rededor de 2000 solicitudes de residencia permanente por parte de refugiados sirios y en la mayoría de los casos la misma es otorgada. En el otro extremo, España se comprometió en 2014 a acoger la ridícula cifra de 30 sirios.

En este link pueden leer algunas de las historias de refugiados que han llegado al país nórdico:

http://elpais.com/elpais/2014/01/14/eps/1389715700_147637.html

En el otro extremo del globo, Uruguay ha decidido aportar su grano de arena a la crisis humanitaria y a iniciativa del Presidente Mujica en 2014 y con apoyo de OIM y otras agencias de Naciones Unidas, se ha iniciado un proyecto piloto de acogida de refugiados sirios que en un inicio será para 120 personas, pero que pretende sensibilizar a países vecinos con mayor capacidad de respuesta para que inicien medidas similares.

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Primer día de escuela de los niños sirios en Montevideo

La llegada de las primeras cuatro familias generó entusiasmo en general en la población local y sus primeros días en el país fueron motivo de una sobre exposición mediática. En facebook, twitter y otras redes sociales la gente posteba orgullosamente fotos, videos comentarios sobre las familias sirias y lo humanitarios y solidarios que los uruguayos somos.

Sin embargo algunas voces críticas y desmitificadoras de ese imaginario colectivo de solidaridad y tolerancia empezaron a emerger preocupados por la capacidad del país de poder integrar adecuadamente a estas familias y las próximas que vendrán.  Muchos son los desafíos que el estado tiene que afrontar para que las familias sirias sientan verdaderamente a Uruguay como país de acogida.

Uruguay no ha tenido en los últimos 30 años una política de recepción e integración de inmigrantes, todo lo contrario ha invisibilizado las comunidades de peruanos, paraguayos, cubanos y dominicanos que se han emigrado al el país desde los 90. No hay políticas específicas de integración para ellos y son diariamente discriminados y marginalizados. Si miramos entonces las particularidades de las familias sirias, con el pesado trauma que todos ellos cargan tras la guerra civil, el desplazamiento, la vida en los campos, la pérdida de seres queridos y de todas sus posesiones materiales, además de la barrera idiomática y una idiosincrasia cultural diferente la tarea más titánica del estado está en sensibilizar a la población en general sobre la tolerancia cultural, idomática y religiosa que esta integración conlleva y no solo el exigir a las familias sirias su integración y asimilación de nuestras reglas. El tiempo dirá si estos desafíos se transforman adecuadamente.

Del radio-teatro al poder de la radio

Antes de Navidad, algunos compañeros se encargaron de armar una obra de radio teatro sobre la realidad africana. Ese seminario me recordó mucho la magia y la creatividad que el teatro tiene como herramienta, pero también el poder de transmitir un mensaje.

Hace unas semanas en la clase de desarrollo sustentable Neni (Verana Boch) nos contaba el rol que tuvo la radio en el genocidio de Ruanda. Las semanas previas a que se efectuara la matanza que acabo con la vida de entre 500.000 y 1.000.000 de Tutsis a mano de los Hutu, la radio transmitía constantemente mensajes propagandísticos en contra de los primeros.

Se los trataba de cucarachas que tenían que ser aplastadas, limpiar el país de su presencia. Muchos investigadores e historiadores coinciden en que sin la radio tal vez las cosas hubieran sido distintas. Este video habla de la radio y ese triste rol que tuvo por parte de un sobreviviente

Pero no todos los ejemplos son así negativos, también la radio ha tenido un rol muy importante en resistencias populares y me viene a la mente mi propio país, mi propia historia.

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El 27 de junio de 1973 fue la crónica de una muerte anunciada en Uruguay. Ese día, finalmente luego de años de creciente represión, violencia y caos institucional el gobierno anunciaba la disolución del Parlamento y ello significa que anunciaba un golpe de estado.

La respuesta inmediata de la central obrera de trabajadores fue iniciar una huelga general con ocupación de los lugares de trabajo en resistencia al golpe de estado incluida la Universidad de la República. Sería la huelga general más larga de Uruguay. En medio del miedo, la represión y la censura que reinaba ya desde el primer día del golpe de estado, la gente en sus lugares de trabajo o desde sus casas el 9 de julio escuchando la radio recibe un mensaje en clave muy particular:

Leyendo un poema de Federico García Lorca llamado la cogida y su muerte, un conductor de Radio Sarandí se salteaba a la censura para decirle a todo los Uruguayos que las 5 de la tarde había una manifestación en contra del golpe militar. Repitió el poema una y otra vez en su programa y esa tarde la principal avenida de Montevideo se lleno de gente con los puños en alto diciéndole NO a la dictadura.

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Si bien luego de 15 días de resistencia el aparato represivo militar-policial logró desarticular la huelga, en la memoria de los uruguayos quedó para siempre el recuerdo de esos días de resistencia y en espacial ese 9 de julio en las calles. La lucha y resistencia dejó en el imaginario colectivo la frase: “la dictadura ha nacido herida de muerte” a modo de recordatorio que los años de plomo terminarían algún día.

Ayotzinapa nos duele a tod@s

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Desaparecidos y América Latina, tantas vidas perdidas, de un país a otro y siempre la misma historia desaparecer por pensar diferente, por querer un mundo mejor y del otro lado la impunidad, la verdad silenciada, secuestrada.

En Argentina fueron más de 30.000 durante la pasada dictadura militar (1976-1983). En mi país, Uruguay, fueron alrededor de 200 también en los años de plomo (1973-1985) y la impunidad sigue viva tal como en el caso de los 43 jóvenes normalistas de Guerrero. ‘Vivos se los llevaron, vivos los queremos‘ ha sido la frase con la cuál miles y miles de personas en México, América del Sur y en Europa han pronunciado cómo una suerte de plegaria que los traiga de nuevo…Aunque las últimas noticias sobre el caso son todo menos alentadoras en cuanto a encontrarlos con vida.

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Mural pintado por Diego Rivera y su taller en el DF

Arely Vazquez nos guió en su seminario por un viaje mágico sobre la historia de México, en varios momentos la piel se me erizó con los textos que se iban leyendo, recordando también mi pasaje por ese país tan hermoso hace un par de años. Para complementar ese viaje hablé con mi amigo Oscar, el vive fuera de México desde hace 17 años y quise saber más de cómo él vive todo lo que está pasando desde tan lejos.

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Oscar Germes de México vive en Austria hace 17 años

AC: ¿Qué sentís cuando pensás en lo que pasó en Ayotzinapa?

OG: Una serie de sentimientos negativos que van desde la frustración, la vergüenza, impotencia y el odio. Frustración por saber que el ni el poder judicial en México es capaz de conducir investigaciones fiables, ver a los padres de los desaparecidos ser ignorados por el propio presidente del país durante días, después enterarme que miembros del gabinete (Secretarios/Ministros de gobierno) o al mismo poder ejecutivo se contradicen…o lo que pasó cuando el presidente pidió al pueblo superar la tragedia y anunciar que iba a lanzar reformas estructurales para combatir la corrupción – justo días después de que medios de comunicación anunciaran que el propio presidente, su esposa y el secretario/ministro de hacienda hayan recibido mansiones como regalo por parte de una compañía beneficiada con contratos públicos.

Vergüenza por que México se cree un país moderno, en desarrollo, en pleno siglo XXI y sus instituciones están corrompidas, por que aplicar la ley al sector más vulnerable del pueblo es más fácil que hacerlo con el poderoso, el corrupto, el rico. Odio hacia casi todos los sectores políticos, desde partidos, senadores, diputados, TODO el gabinete gubernamental, a los medios de telecomunicación oficialistas, a las compañías privadas ó grupos de narcotraficantes que se benefician de contratos públicos o atacan violentamente al pueblo (y de nuevo) los políticos que les apoyan aprobando sus proyectos, escondiendo sus crímenes. Tal como pasó con los estudiantes en Ayotzinapa, cuando la policía local y el ejercito federal colaboraron con el narcotráfico al entregarles a los estudiantes arrestados.

AC: Cómo es para vos que hace casi 20 años estás fuera de México vivir estos hechos desde tan lejos? no me refiero solo a Ayotzinapa sino a toda la situación de derechos humanos y la violencia estatal.

Sobre todo experimento frustración al no poder participar activamente en protestas, en movimientos ciudadanos que exigen justicia, protestar contra las reformas que benefician a la minoría y exigir a los diputados y senadores de mi ciudad/estado la erradicación de la corrupción. Y como dice tu pregunta, no…solo a Ayotzinapa sino a toda la situación de derechos humanos y la violencia estatal, siento rabia al saber que México parece no haberse “desarrollado” en el último siglo después de la revolución de 1910.
El sistema económico (sea el latifundismo de hace un siglo, el colonialismo de hace 3 siglos, o el noeliberalismo actual) ha sido siempre el motor de esa carencia de derechos humanos, la violencia de los dirigentes del país hacía el pueblo (antes elegida en España, ahora elegida por corporaciones), esa violencia que en México va desde violencia de género, violencia económica, que violenta derechos como la educación y la salud y como ha pasado con Acteal, Ayotzinapa, como pasa cada día con los migrantes.
Esta violencia es generada o tolerada por el gobierno y parece tener solo una meta: la explotación del vulnerable, mujeres, la clase socio-económica no solo baja, sino también la media, los niños, los desempleados, a favor de todo aquel que sea parte o tenga conexiones con las corrompidas instituciones.
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Concentración por los 43 normalistas en Plaza de la Paz en Castellón

AC: Mucha gente identifica en México todas las cosas que están pasando con los partidos políticos tradicionales, especialmente con el PRI, sin embargo los partidos alternativos o los movimientos populares como el Zapatista no han logrado hasta ahora ampliar sus bases de apoyo para llegar al poder, por qué pensás que esto aún no se ha logrado? ves alguna solución/alternativa política que pueda cambiar las cosas?

México es un país muy grande. La zona zapatista por ejemplo esta ubicada a casi 3000 kilometros de mi ciudad Chihuahua. De Chiapas a Tijuana habrá 3000 o más. En medio de estos miles de kilometros existen ciudades con niveles socio-económicos superiores a los de la la selva Lacandona y as su vez también son zonas o ciudades más pobladas. Creo que el hecho de estar desconectados geográficamente de la pobreza extrema, de la semi-esclavitud, de la violencia del estado y del narcotráfico hacia los sectores más pobres de entre la población vulnerable del país crea un desinterés.
pegatina anti PRI en el metro del DF

pegatina anti PRI en el metro del DF

Creo que mucha gente vive en su burbuja egocéntrica y capitalista y desea no salir de ella. Mucha gente no protesta por que no está informada de las atrocidades del gobierno, de los enlaces entre narcos y políticos, de la situación educativa o de salud en las regiones remotas. Mucha gente no demanda justicia por miedo a que le confundan con un comunista. Hay mucha indiferencia en México, causada por la desinformación de medios oficialistas o priístas (sobre todo televisivos como lo ha sido Televisa desde hace 4-5 décadas o últimamente Televisión Azteca), causada por el miedo a perder el trabajo al formar parte de protestas, por ser confundido con “revoltosos” (como muchas personas llaman a los manifestantes) y otro sector de la población, el de clase media y alta no lo hacen – creo yo – por racismo y clasicismo.

Por pensar que la injusticia, los crímenes del estado y del narco solo afectan a los pobres, a los indígenas, a los que no les gusta trabajar y entran al narcotráfico, a los sindicalistas. Tengo al sensación de que México no es un país unido, la colonización dejó las huellas claras de un sistema de casta que aún perduran. Me da la sensación que la mayoría de la gente que conozco en México no saben que los “ni-nis” son un problema del estado y les ven simplemente como “perezosos y latentes criminales”

Desinformación, indiferencia, falta de contacto con las realidades paralelas que existen impulsadas por una gran desigualdad económica, social y cultural y la soberbia que ciertos sectores sienten al ser “privilegiados” (y no hablo de la élite, sino a veces de la clase media), creo que son factores que impiden que movimientos sociales como “Podemos” nazcan en el país y se consoliden como posibles soluciones a los problemas de de corrupción y desigualdad que enfrenta el país desde la revolución…independencia…colonia.

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Aikido y comunicación no violenta

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Uno de mis seminarios favoritos del semestre fue el de Marisol Bock sobre Aikido. El hecho de combinar los aspectos conceptuales del Aikido junto con lo vivencial, la experiencia que todos tuvimos ese día practicándolo, me parece un abordaje didáctico muy valioso y menospreciado muchas veces en espacios académicos. El seminario me recordó en seguida de mi amiga Rana Haroun, ella tiene 25 años, nació en Marruecos pero vive actualmente en Estados Unidos. Rana y yo nos conocimos hace un año en Innsbruck, estudiando ahí también paz y transformación de conflictos. Ella practica Aikido regularmente y en este momento está escribiendo su tesis de máster sobre el tema. Hace unos días hablamos del tema y esto fue lo que me contó:

AC: Why you become so interested in Aikido and when did you have your first contact with it?

RH: Well, I began practicing Aikido in September 2012, a couple of weeks before I started the Master in Peace Studies. There are a few reasons why I started Aikido: boredom, was looking for an activity to do as a hobby and curiosity: I attended an Aikido class a year before I started it because my nephew used to practice it, and most importantly, I saw that we were going to practice Aikido during my third semester in Innsbruck.

AC: I know that your thesis for the master is on Aikido, can you explain me briefly your research question and goal with your thesis research?

RH: My research question is as follow: based on the philosophical and spiritual roots of Aikido and Non-Violent Communication, how are the principles of Non-Violent Communication embodied in Aikido?

This question started from an intuition I had. While practicing Aikido, I felt that each movement, each technique was “saying” something even though no words are uttered during practice. This intuition got stronger when I read Marshall Rosenberg’s book on “Non-Violent Communication” as I felt both NVC and Aikido shared similar principles, while being expressed differently. I made my mind to explore this research when I read a book by Mitsugi Saotome who wrote: “Aikido is communication,” and when I attended a seminar in summer 2013 where the relationship between Aikido and communication was explored.

My goal with my research is to show concrete ways in which NVC is embodied in Aikido, that is, how the techniques are emphasizing such a communication. The aim is to bring the philosophy and spirituality of both Aikido and NVC together and to provide a framework in which they can be used in practice. As my work is still in progress, the result may change as I do my research, but this is my primary intention.

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Here Rana practicing Aikido

AC:  Do you believe that Aikido has potential as an approach to sensitize people on peace and harmony? What is your personal inner experience on practicing Aikido to reach harmony and peace?

RH: As any activity, I do not believe that Aikido is for everyone. Some people, like me, can see its amazing potential in mediating conflicts; while others only see it as a sport. Some argue that it is an art of peace while others still view Aikido as an art of war. There are no unilateral views on the purpose of Aikido. Each Aikidoka (Aikido practitioner) can give you a different answer to that. So if you ask me, Aikido does have a potential to sensitize people on peace and harmony, but only if those people are open to such a perspective.

According to my own experience with Aikido, it helps me reach harmony through a balance of my body/spirit. It is difficult to explain in words, but after each Aikido practice, I feel as if my inner energy was renewed, as if I was purified from the inside. For example, if I am having a bad day, and I am sad or angry about a situation, I go to Aikido and my practice changes my inner energy, and the sad/angry energy dissipates to be replaced by a calm and soothing one. In my own experience, Aikido has the power to transform energy, not only on an interpersonal level, but also on an intrapersonal one.

Rana practicando Aikido

 AC: In which ways do you consider that Aikido can help in conflicts or violent settings?

RH: There is balance at the heart of Aikido. Balance is taught through the spirituality of Aikido, but also through its practice. The kamae stance (basic posture) is a perfect example of being balanced as I try to even my weight on both of my legs, stay centered and grounded to the floor. This stance is one that starts and ends every technique.

Here is an example of how such a stance can help conflict: if I am arguing with someone, and our words start to get loud and unfriendly, there is conflict. With each words said to me, I feel unbalanced, as if I received a slap on my face, and my initial response is to utter a stronger word, or “push back.” Now, on the physical level, I can say that my weight is never even throughout my body as I sway while receiving and pushing the attack. On the mental level, the same thing happens: I am unbalanced. If I want this conflict to end without creating pain, I have to find my center through kamae. In practice, this means that I focus on the center of my body, usually through breath. Breathing is an important component, both for Aikido, and NVC. By breathing, I center myself, bring new energy to the conflict and focus on what my feelings and needs are, and what the other person’s feelings and needs are. This way, the conflict becomes conversation and the energy of the communication shifts from Violent Communication to a Non-Violent one.

I could give you many other ways on how Aikido transforms the energy of a conflict, as this is what my thesis is about. However, I will stop here and invite anyone who is interested in the topic to read my thesis once it is done.

 AC: Thanks a lot Rana and yes many of us look forward to read your thesis !! 🙂

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Si quieren saber más sobre comunicación no violenta, aquí les dejo una conferencia con su creador Marshall Rosenberg donde explica con vehemencia su alternativa para comunicarnos desde la compasión y el entendimiento hacia al otro.

Aquí comparto también una entrevista muy interesante sobre el proyecto Aikido without borders, que trabaja en la transmisión del Aikido a niños y jóvenes palestinos e israelíes para fomentar el entendimiento mutuo y la paz entre estas dos naciones.

http://blog.aikidojournal.com/2011/10/24/interview-with-miles-kessler-sensei-of-aikido-without-borders-by-tom-collings/